第13章 — 作者為奧利根辯護 [1]

第十三章 — 作者為奧利根辯護 [1]

然而，由於那些吹毛求疵的誹謗者誤導了許多人，並成功地阻止他們閱讀奧利根，彷彿他是一位褻瀆神明的作者，我認為此時對他作一些評論並非不合時宜。那些無價值、缺乏能力自行取得卓越成就的人，常常藉由詆毀那些超越他們的人來引人注目。首先是呂基亞奧林帕斯城的主教美多迪烏斯（Methodius），他患有此病；其次是曾短暫主持安提阿教會的優西比烏（Eustathius）；其後是亞波里拿留（Apollinaris）；最後是提阿非羅（Theophilus）。這四位毀謗者都曾誹謗奧利根，但理由各不相同，一人找到一個指控他的原因，另一人又找到另一個；因此，他們各自證明了他們沒有反對的，他們都完全接受了。因為既然一人特別攻擊一個觀點，另一人又批評另一個觀點，顯然他們各自都承認了他們沒有攻擊的為真，對他們沒有反對的給予了默許。美多迪烏斯確實曾在多處抨擊奧利根，但後來彷彿收回了他之前所說的一切，在他題為《異鄉人》（Xenon）的對話錄中表達了他對奧利根的欽佩之情。[2]

但我斷言，這些人的譴責反而為奧利根帶來了更大的讚譽。因為那些尋找他身上他們認為值得譴責之處，卻從未指控他在聖三位一體方面持有不健全觀點的人，以這種方式最清楚地證明了他們見證了他的正統虔誠：他們沒有在這點上責備他，反而以自己的見證讚揚了他。然而，捍衛同質論教義的亞他那修（Athanasius），在他的《反亞流主義論》（Discourses against the Arians）中 [3]，

不斷引用這位作者作為他自己信心的見證，將奧利根的話語與他自己的話語交織在一起，並說：「最令人欽佩和勤奮的奧利根，」他說，「以他自己的見證證實了我們關於神的兒子的教義，堅稱他與父是同永恆的。」因此，那些以污名加諸奧利根的人，卻忽略了他們惡毒的詛咒同時也落在了奧利根的讚美者亞他那修身上。為奧利根辯護到此為止；我們現在將回到我們的歷史進程。

腳註

────────────────────────

腳註

[1] 奧利根的觀點從一開始就遭到反對。在他有生之年，他被亞歷山大城譴責，在他去世後，直到公元541年，他屢次被譴責，或許也包括在公元553年君士坦丁堡舉行的第五次大公會議。有關奧利根主義爭議的完整記述，請參見史密斯和韋斯（Smith and Wace）的《基督徒傳記與古物詞典》（Dict. of Christ. Biog. and Antiq.），條目「奧利根主義爭議」（Origenistic Controversies）。 [2] 「款待陌生人的屋子。」美多迪烏斯的作品以對話錄的形式呈現。參見他在米涅（Migne）的《希臘教父學》（Patrologia Græca），第十八卷中的《十童女的宴席》（Convivum decem Virginum）。 [3] 亞他那修，《論尼西亞信條》（Athan. de Decr. Nic.）27。